بحر کی تاریخ

آٹھویں صدی عیسوی میں، جنوبی عراق کے شہر بصرہ میں، ایک عالم نے وہ دریافت کی جس نے علمِ عروض کی بنیاد رکھی۔ ان کا نام تھا خلیل بن احمد الفراہیدی(وفات ۷۸۶ عیسوی)۔ خلیل لغوی تھے — انہوں نے پہلی عربی لغت ”کتاب العین“ مرتب کی، اور نحو، موسیقی اور رمزیات پر بھی لکھا۔ روایت ہے کہ وزن کا انکشاف انہیں ایک غیر متوقع جگہ پر ہوا: وہ بصرہ کے بازار سے گزر رہے تھے کہ کسی تانبے کے کاریگر کی ہتھوڑی کی تال نے ان کی توجہ اپنی طرف کھینچی — اور اس تال میں انہوں نے وہی ربط دیکھا جو اس وقت کی تمام عربی شاعری میں موجود تھا۔

خلیل سے پہلے عرب شعرا کان کے ذریعے سیکھی ہوئی لَے میں شعر کہتے تھے۔ بزرگوں کے سکھائے ہوئے ”اطوار“ تھے، جن کی نوجوان نقل کرتے۔ لیکن کسی نے ان آہنگوں کو علامتوں میں تبدیل نہیں کیا تھا۔ خلیل نے دریافت کیا کہ ہر کلاسیکی آہنگ کو طویل اور قصیر ہجاؤں کی ایک متعین ترتیب کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے، اور عربی شاعری کے سب متنوع آہنگ ایک ہی ریاضیاتی ساخت سے نکلتے ہیں — پانچ دوائر، ہر دائرہ ارکان کا ایک حلقہ، جن کے گرد تمام بحریں ترتیب پاتی ہیں۔

خلیل کا قائم کردہ یہ علم عروض کہلایا۔ یہ عربی سے فارسی، اور فارسی سے اردو میں منتقل ہوا۔ ہر زبان نے خلیل کے دوائر کو اپنایا، نام اور ارکان وہی رکھے، مگر اپنی مقامی تبدیلیاں شامل کیں۔ آج جس ڈھانچے سے آپ کسی اردو غزل کی تقطیع کرتے ہیں — اس کے نام، ارکان، زحافات — یہ سب اپنی ہڈیوں میں وہی ڈھانچہ ہے جو خلیل نے بارہ سو سال قبل قائم کیا تھا۔

خلیل کا پہلا قدم تھا کچھ مختصر دہرائی جانے والی اکائیاں شناخت کرنا — ارکان (واحد رکن) — جن سے ہر کلاسیکی مصرع بنتا ہے۔ ہر رکن طویل و قصیر ہجاؤں کی ایک متعین مختصر ترکیب ہے، جسے عربی فعل کے مادے ف ع ل سے اخذ کردہ یاد دہانی کا نام دیا جاتا ہے۔ یہ نام ہجاؤں کی تعداد اور طویل/قصیر کی ترتیب دونوں کو ظاہر کرتا ہے: فاعلن کا عربی میں مطلب ہے ”کرنے والا“، لیکن اہلِ عروض کے نزدیک یہ آہنگ ۲ ۱ ۲ ہے — طویل، قصیر، طویل۔

یہی ارکان عمارت کی اینٹیں ہیں۔ بحر صرف ان ارکان کی ایک متعین ترتیب کا کسی مخصوص تعداد میں دہرایا جانا ہے۔

اردو عروض میں منتقل ہونے والے آٹھ کلاسیکی ارکان:

خلیل کی سب سے گہری دریافت یہ تھی کہ بحریں ایک دوسرے سے الگ تھلگ نہیں — بلکہ خاندان بناتی ہیں۔ انہوں نے اپنے زمانے کی پہچانی ہوئی پندرہ بحروں (ان کے شاگرد الاخفش نے بعد میں سولہویں کا اضافہ کیا) کو پانچ دوائر میں ترتیب دیا — ہر دائرہ ارکان کا ایک گول حلقہ۔ ایک دائرے کی بحریں اسی گول حلقے کو مختلف نقطوں سے پڑھنے سے حاصل ہوتی ہیں۔ یہ سب ایک ہی بنیادی آہنگ کی گردشیں ہیں۔

پانچ دوائر سے کل سولہ بنیادی بحریں نکلتی ہیں۔ ہر اردو کتابِ عروض میں جس بحر کا نام آتا ہے، وہ انہی سولہ میں سے کسی ایک کا کوئی روپ ہے۔

دائرہِ مجتلبہ کو سب سے آسانی سے سمجھا جا سکتا ہے — اس سے اردو کی تین مشہور ترین بحریں نکلتی ہیں (ہزج، رجز، رمل)۔ تصور کیجیے کہ اس دائرے کا بنیادی آہنگ ایک نہ ختم ہونے والی گردش ہے: قصیر، طویل، طویل، طویل — دائرے کے گرد بار بار دہراتی ہوئی۔ نیچے دیے گئے بارہ نقطے اسی چار ہجاؤں والی گردش کی تین دہرائیاں ہیں۔

اب اس گردش پر چار ہجاؤں کی ایک ”کھڑکی“ رکھ دیجیے۔ کھڑکی کا آغاز کہاں سے ہوتا ہے، یہی طے کرتا ہے کہ کون سا رکن — اور نتیجتاً کون سی بحر — پڑھی جا رہی ہے:

تین مختلف ارکان — تین مختلف بحریں — مگر ایک ہی بنیادی آہنگ۔ ہزج کا مصرع اور رمل کا مصرع دراصل ایک ہی گردش کو دو مختلف نقطوں سے پڑھنے کا نتیجہ ہیں۔ یہی وہ ریاضیاتی حسن ہے جو خلیل نے دائرے میں دیکھا، اور یہی وجہ ہے کہ بحریں قدرتاً خاندانوں میں ترتیب پاتی ہیں۔

حقیقی شاعری میں کسی بحر کی ”سالم“ صورت کم استعمال ہوتی ہے۔ شعرا اکثر آخری رکن کاٹ دیتے ہیں، طویل ہجا کی جگہ دو قصیر کر دیتے ہیں، یا اختتام پر ایک ہجا گرا دیتے ہیں۔ ان تبدیلیوں کو زحافات (واحد زحاف) کہا جاتا ہے۔ خلیل کی سولہ بنیادی بحریں جب جائز زحافات کے ساتھ ملتی ہیں تو سو سے زائد نام والی بحریں بنتی ہیں — وہی جنہیں آپ کسی بھی اردو کتابِ عروض میں دیکھتے ہیں۔

کسی بحر کا پورا نام اس کی بنیاد، طول، اور تبدیلیوں کو بیان کرتا ہے:

مثمن

آٹھ ارکان فی سطر (چار فی مصرع) — طویل ترین صورت

مسدس

چھ ارکان فی سطر

مربع

چار ارکان فی سطر

سالم

بغیر کسی تبدیلی کے

محذوف

آخری رکن سے ایک ہجا حذف

مقطوع

آخری رکن نمایاں طور پر چھوٹا

مخبون

درمیانی طویل ہجا قصیر ہو جاتی ہے

مضاعف

دہرائی ہوئی — سطر اپنے آپ کو دہراتی ہے

یہ سب جوڑ کر دیکھیں تو بحر کا لمبا نام آسانی سے کھل جاتا ہے۔ مثلاً:

اس کا تجزیہ یوں ہے:

• بحرِ ہزج — بنیادی بحر ہزج ہے، دائرہِ مجتلبہ سے۔
• مثمن — سطر میں آٹھ ارکان ہیں (چار فی مصرع)۔
• محذوف — آخری رکن سے ایک ہجا حذف کر دی گئی ہے۔

کتابِ عروض میں ہر بحر کا نام ایسے ہی جوڑ کر بنا ہے۔ ایک بار جب آپ نام کے لاحقے پہچان لیں، تو پورا نمونہ آپ نام سے پڑھ لیں گے۔

ایک ہی غزل میں شاعر ایک بحر کی مختلف زحافاتی شکلوں کو آزادی سے ملاتا ہے۔ پہلا شعر ہزج مثمن سالم میں ہو سکتا ہے، دوسرا ہزج مثمن محذوف میں، اور تیسرا ہزج مثمن مقطوع میں۔ شاعر اور با خبر قاری کے نزدیک تینوں ایک ہی بحر (ہزج) ہیں، فقط آخری رکن کی تبدیلیاں ہیں۔ یہ کان میں ایک جیسے سنائی دیتے ہیں۔

جب آپ ہمارے اسکینر میں کوئی بحر منتخب کرتے ہیں، تو ہم ہر سطر کا اس بحر کی سب جائز زحافاتی شکلوں کے ساتھ موازنہ خود بخود کرتے ہیں۔ اگر آپ کی سطر صاف صاف ہزج مثمن محذوف پر اترتی ہے، تو اسکینر اسے ”موزون“ مان لیتا ہے چاہے آپ نے ہزج مثمن سالم چنا ہو۔ یہ ہماری نرمی نہیں — یہ اردو عروض کا عمل ہے۔ بنیادی بحر خاندان ہے؛ زحافات وہ سطحی انتخاب ہیں جو شاعر ہر سطر پر کرتا ہے۔

یہی وہ خاندانی ساخت ہے جو خلیل نے بارہ سو سال پہلے دریافت کی تھی، اور جو آج بھی ہر شعر کی تقطیع میں زندہ ہے۔