بحر، قافیہ، ردیف — یہ سب اصول ہیں۔ ان کی پابندی شعر کو فنی طور پر درست بناتی ہے۔ لیکن کسی غزل کو عظیم بنانے والی چیز کچھ اور ہے: تشبیہات و استعارات اور اظہار کے ان روایتی ذرائع کا استعمال جنہیں روایت کا ہر قاری پہچانتا ہے۔ نیچے ہر فنی عنصر کی ایک مثال کے ساتھ وضاحت دی گئی ہے۔
تشبیہ
دو غیر متشابہ چیزوں کا کھلے لفظوں میں موازنہ — جیسا، کی طرح، یا اردو کا ”کی سی“۔
نازکی اس کے لب کی کیا کہیےپنکھڑی اک گلاب کی سی ہےمیر کہہ رہے ہیں کہ محبوب کے لب گلاب کی پنکھڑی کی سی ہیں۔ یہی ”کی سی ہے“ وہ کھلا لفظ ہے جو موازنے کو ظاہر کرتا ہے — اور یہی بات تشبیہ کی شناخت ہے۔
استعارہ
استعارہ تشبیہ سے آگے کا قدم ہے۔ کسی چیز کو اُسی کے نام سے پکارنا جس سے وہ مشابہ ہو — بغیر ”جیسا“ یا ”کی طرح“ کے، گویا دونوں چیزیں ایک ہو جائیں۔
بازیچۂ اطفال ہے دنیا مرے آگےہوتا ہے شب و روز تماشا مرے آگےغالبؔ یہ نہیں کہتے کہ دنیا بازیچۂ اطفال کی طرح ہے — وہ کہتے ہیں کہ دنیا ہی بازیچۂ اطفال ہے۔ موازنے کا لفظ ہٹا دیا گیا، اور دونوں چیزیں ایک ہو گئیں۔
تلمیح
کسی قصے، شخصیت یا روایت کی طرف گزرتا اشارہ، جسے قاری پہچانتا ہو — قرآنی کردار، فارسی روایات، تاریخی صوفی۔ شاعر کم کہتا ہے؛ روایت سب کچھ خود کہہ دیتی ہے۔
غضب کیا، تیرے وعدے پہ اعتبار کیاتمام شب قیامت کا انتظار کیا”قیامت“ کا لفظ ہی یہاں تلمیح ہے۔ داغؔ سچ مچ قیامت کا انتظار نہیں کر رہے؛ وہ کہہ رہے ہیں کہ ساری رات اس انداز میں گزری جیسے روزِ قیامت کی کوئی منتظر ہو۔
کنایہ
بات سیدھی کہنے کے بجائے اشارے سے کہنا۔ درباری ادب کا وہ انداز جس میں الفاظ سے زیادہ معنی میں بات ہوتی ہے۔
بس کہ دشوار ہے ہر کام کا آساں ہوناآدمی کو بھی میسر نہیں انساں ہوناغالبؔ دو قریب المعنی لفظ استعمال کرتے ہیں — آدمی اور انساں۔ ظاہراً دونوں ایک ہی معنی۔ کنایہ ان دو لفظوں کے فاصلے میں ہے: شاعر اشارہ کر رہا ہے کہ صرف ”آدمی“ ہونا بھی اکثر کی پہنچ سے باہر ہے۔
ایہام
ایسا لفظ یا فقرہ جسے دو معنوں میں پڑھا جا سکتا ہو اور دونوں معنی شعر میں جچتے ہوں — ایک ظاہر کا، دوسرا اس کے نیچے۔
غالبؔ چھٹی شراب پر اب بھی کبھی کبھیپیتا ہوں روزِ ابر و شبِ ماہتاب میںایہام ہر لفظ پر کام کرتا ہے۔ شراب ظاہراً مے، باطناً صوفیانہ کیفیت۔ روزِ ابر ظاہراً ابر آلود دن، باطناً اداسی کا دن۔ شبِ ماہتاب ظاہراً چاندنی رات، باطناً تڑپ کی رات۔
علامت
وہ روایتی استعارے جن کے معنی ہزار سال کے استعمال نے طے کر دیے ہیں: بلبل، گل، شمع، پروانہ، ساقی، ہجر، وصل۔
غمِ ہستی کا اسدؔ کس سے ہو، جز مرگ علاجشمع ہر رنگ میں جلتی ہے سحر ہونے تکیہاں بیک وقت دو علامتیں۔ شمع ذات کی علامت — لمبی رات بھر خود کو جلاتی ہوئی۔ سحر موت کی علامت — وہ لمحہ جب جلنا ختم ہو جاتا ہے۔
اور آخر میں شعر کا سب سے گہرا امتحان: کیا اس میں ربط ہے؟ عظیم شعرا ایسے شعر کہتے ہیں جہاں ایک مصرع نکال دیں تو دوسرا بھی ٹوٹ جاتا ہے۔ یہی پیوستگی اصل بات ہے۔
دل ہی تو ہے نہ سنگ و خشت درد سے بھر نہ آئے کیوںروئیں گے ہم ہزار بار کوئی ہمیں ستائے کیوں