خون اپنا ہو یا پرایا ہو
Sahir Ludhianvi (1921–1980)خون اپنا ہو یا پرایا ہو
نسل آدم کا خون ہے آخر
جنگ مشرق میں ہو کہ مغرب میں
امن عالم کا خون ہے آخر
بم گھروں پر گریں کہ سرحد پر
روح تعمیر زخم کھاتی ہے
کھیت اپنے جلیں کہ اوروں کے
زیست فاقوں سے تلملاتی ہے
ٹینک آگے بڑھیں کہ پچھے ہٹیں
کوکھ دھرتی کی بانجھ ہوتی ہے
فتح کا جشن ہو کہ ہار کا سوگ
زندگی میتوں پہ روتی ہے
جنگ تو خود ہی ایک مسئلہ ہے
جنگ کیا مسئلوں کا حل دے گی
آگ اور خون آج بخشے گی
بھوک اور احتیاج کل دے گی
اس لئے اے شریف انسانو
جنگ ٹلتی رہے تو بہتر ہے
آپ اور ہم سبھی کے آنگن میں
شمع جلتی رہے تو بہتر ہے
۲
برتری کے ثبوت کی خاطر
خوں بہانا ہی کیا ضروری ہے
گھر کی تاریکیاں مٹانے کو
گھر جلانا ہی کیا ضروری ہے
جنگ کے اور بھی تو میداں ہیں
صرف میدان کشت و خوں ہی نہیں
حاصل زندگی خرد بھی ہے
حاصل زندگی جنوں ہی نہیں
آؤ اس تیرہ بخت دنیا میں
فکر کی روشنی کو عام کریں
امن کو جن سے تقویت پہنچے
ایسی جنگوں کا اہتمام کریں
جنگ وحشت سے بربریت سے
امن تہذیب و ارتقا کے لئے
جنگ مرگ آفریں سیاست سے
امن انسان کی بقا کے لیے
جنگ افلاس اور غلامی سے
امن بہتر نظام کی خاطر
جنگ بھٹکی ہوئی قیادت سے
امن بے بس عوام کی خاطر
جنگ سرمائے کے تسلط سے
امن جمہور کی خوشی کے لیے
جنگ جنگوں کے فلسفے کے خلاف
امن پر امن زندگی کے لیے
khun apna ho ya paraya ho
nasl-e-adam ka khun hai akhir
jang mashriq mein ho ke maghrib mein
amn alam ka khun hai akhir
bam gharon par giren ke sarhad par
ruh taamir zakhm khati hai
khet apne jalen ke auron ke
zist faqon se tilmilati hai
taink age barhen ke puchhe haten
kokh dharti ki banjh hoti hai
fath ka jashn ho ke har ka sog
zindagi mayyaton pe roti hai
jang to khud hi ek masala hai
jang kya masalon ka hal degi
ag aur khun aj bakhshegi
bhuk aur ehtiyaj kal degi
is liye ai sharif insano
jang talti rahe to behtar hai
ap aur ham sabhi ke angan mein
shama jalti rahe to behtar hai
۲
bartari ke subut ki khatir
khun bahana hi kya zaruri hai
ghar ki tarikiyan mitane ko
ghar jalana hi kya zaruri hai
jang ke aur bhi to maidan hain
sirf-e-maidan-e-kisht-o-khun hi nahin
hasil-e-zindagi khirad bhi hai
hasil-e-zindagi junun hi nahin
ao is tira bakht-e-duniya mein
fikr ki raushni ko am karen
amn ko jin se taqwiyat pahunche
aisi jangon ka ehtimam karen
jang wahshat se barbariyyat se
amn tahzib-o-irtiqa ke liye
jang marg afrin siyasat se
amn insan ki baqa ke liye
jang iflas aur ghulami se
amn behtar nizam ki khatir
jang bhatki hui qiyadat se
amn be bas awam ki khatir
jang sarmae ke tasallut se
amn jamhur ki khushi ke liye
jang jangon ke falsafe ke khilaf
amn pur amn zindagi ke liye